规划园地 首页 > 规划园地

住宅与文化

发布日期:2017-07-17

    主讲人:赵冠谦    中国建筑设计研究院顾问总建筑师

  赵冠谦:大家下午好。我这个题目叫居住与文化,但是真正要说好居住与文化的关系还是很不容易的。我只能从我们一般的实例来分析,怎么能够在我们的居住建筑中能反映它的文化品质。居住是人类生存的4大要素之一,衣食住行,我们的居住环境是人们用它来生存的一个物质基础。居住环境对人们来讲,它首先应该要满足他的居住功能,居住的合理性,它的安全性,还有生活的便捷,然后要提升到精神上的追求。我们建设什么呢?考虑住宅房型的选择,面积的大小,设施的高低,同时还要考虑它文化的内涵,这样使居住者真正能够舒适健康地生活在物质和文明均好的环境里。居住文化的创造,我想可以从下面4个方面来解释。第一是延续城市文脉,第二营造文明环境,第三是尊敬人际交往,第四塑造文化形象。延续城市文脉,因为住区是城市的有机构成和有关的组成部分,所以它应该和所建的肌理环境很好地结合,同时还应该寻找当地的历史文脉,我们的住区合成石的历史文脉很好地有机地结合起来,同时把住区整合在城市的整体之中,下面我想用几个实际的例子来介绍。这是北京菊儿胡同,是大家都很熟悉的,菊儿胡同它主要是用有机更新和四合院的理论对旧区进行改造,这样就创造了良好的尺度,富有人情味和北京特色的住区。我们从这张画面就可以看出来原有的四合院的情况,它是非常适合居住的一个环境。北京菊儿胡同它类似四合院,是模仿四合院的做法,但是它创造了四合院大小不同的个轴尺度的空间,这样人居住在这样的一个居住环境里边,他是非常有人情味的。北京小后仓小区也是当时郊区改造的小区,它主要是在小区建设过程中保留了原有的路径,像这些路,这些路径,它是在原来的道路上做的。当时记者是这样考虑的,因为这个小区是反迁率达到95%,原来的居民都在原有的这种环境中,如果是把它全部改造以后和原来的面貌一点不相似,居民就会感觉不到原有生活的那种情绪,因此在做个项目的时候,特意地把它原来的路网结构很好地保留了,同时我们从画面看到有好多,大概保留了37棵大树,这个树也是引起人们旧根寻找的一种回忆。总之在小后仓小区的改造中,它是充分反映了北京历史文脉的延续。上海刚才我们也听到了介绍,上海是很多理论建筑,曾经有几个小区在这方面也做得比较好的,他们主要吸取上海民居理论建设的特色,创造了总弄支弄到住宅这样一个空间系列,强化了理论空间的领域,使居民拥有清晰感,我们看右侧是上海三陵院小区,他们是用一个入口,把理论建设非常好地把它反映了。济南的佛山苑小区是借助旧居院落结构做到环境文脉的延续,从右下策我们看到有几个图的分析,做这个小区的时候,对于原有的居住环境做了一种调研,发展当地的院落结构有三种,一种叫做套院式的,大院套小院的,一种是并列式的,就是一个一个院落是并列组织的,还有一种是自由式的,在这种调研的总结基础上,佛山圆小区在做规划的时候就充分地利用了调研的结果做了,比如像这个组成就是套院式的,这个是并列式的,还有是自由布置的。苏州的桐芳巷小区是原有街巷的肌理,这个小区原来就是十字的街区,它把这个十字保留了,同时利用了文化的旧居,它这个旧区里边原来有一个建筑是明代的唐伯虎居住的,把它保留了,保留了周围文化活动设施,同时还保留了很有价值的古树,所以这样就使得住在桐芳巷小区的居民有乡情可寻。第二个内容我们要注意的就是要营造文化环境,文化环境能够培育人才,造就人才,文明的环境包含文化建设,文化设施,文化小品,通过教育学习体验感受来提高人的精神文明的素质。文化建筑在我们的住区里边可以有幼儿早期教育的设施,因为这里大家显示不同小区中的一些幼儿园的建设,还包括了老人文化活动设施,有的就专门是做了老人精神棋艺活动休闲活动,还考虑了老年人需要比较好的周边的环境,所以就又有水面的考虑。文化设施中还有青少年智体学习的需要,主要反映在学校的建设,学校建设还应该考虑的一方面是更多的要考虑教育设施的完善,同时还应该把体育设施能够像居民开放,这样使得它的设施的利用率可以更好地提高。很多小区现在都建有会所,其实这个会所的引进是原有的叫文化活动站,由于居民的生活水平提高,所以有不少社区就建了会所,当然这个会所的内容有不同,但是我们觉得应该是关注的健康的文艺活动,同时还要考虑他周边的环境,这里大家可以看到文化活动中心它的规模有不同,它所建造的形态也不一样,它的周边的环境也不一样。有的还考虑了健身的设施,比如像游泳池,我们看到右下侧是北京奥林匹克花园,还是一个体育活动中心,又提供给居民能够健身的很好的活动场所。设计中还应该考虑购物的方便。在这里有三个小区的购物的商业设施,一个是用在城市的广场来做的,一个是骑楼式的,还有步行商业街,现在各种商业设施的布置是可以多种的,但是还是要和居民的居住水平能够相一致。除了这些以外,小区里边还可以有一些建筑小品,他们应该是美与德文化与艺术交融的建筑小品。左上侧的是昆明的一个小区,昆明西华小区,在建筑物的墙上做了一排浮雕,这个浮雕它反映的是当地的传说,就是竞技兵马的传说,把它反映到建筑物的墙上了。那么其它的一些小品,我们觉得小品应该是反映既有艺术性,但是更重要的有它的文化性。这些小品它还应该有功能的作用,左上侧的这个,是用了五彩做成一个架子,当时他们作者就说,主要是为幼儿,设备社才提高设备能力所做的。其它的有的形式,比如在中间这个是南京的一个小区,它做了一个典型的但是又是现代的排风式的,就是让居民回忆原有这种故居的感觉。有些住区里边还有一些公用设施,像这个,是边压站,通过艺术处理以后,就不再是像我们经常看到的那种很拥的那种设施。

  第三要考虑增进邻里交往,主要是建立不同的层次交通空间,加强邻里感情。从空间来看可以分成4级,有住区级的公共空间,这个空间相对地开敞式的,同时又是为比较多的人数聚集所用的,所以它应该是一个开场的多形态的空间,都是能促进邻里交往的中心,这种公共空间它往往配制的更多的是从铺地小品草坪等等,我们从这几个公共性的交往空间中可以看出他们所起到的作用。真要做得好,居民就愿意在那里进行活动,这样它才能起到它应有的作用。

  第二级就是组团级的半公共空间。它的围合感觉要适当地加强,做成的半开敞半围合的空间,这样来提供户外健身休闲与交往的场地,人们可以在这里进行他们在做的户外的活动,比如说是休闲的或者是邻里交往的这种活动。

  第三级是院落式的半私密空间,这种空间它的围合根就更强,它是在住宅楼前的一个室外空间,是宅前的邻里交往场所,它的领域感和归属感更明显。我们现在在做空间序列的时候,往往比较更重视的是这一级的空间,因为这级空间是居民最容易到达,就是他可达性是最强的,而且是居民最愿意在这个地方进行活动的,比如像家长就愿意孩子们就在这个院落空间里面活动,他可以很直接地去监视他们。老人也不用走很多的路就能够进行他们邻里之间的交往,所以这一级的空间是我们现在在居住区规划的时候更重视的一个室外空间。

  第四级就是住宅内的私有空间,这个私有空间也就是住宅的底层的院子,或者是楼层的平台,露台,屋顶的花园等等,这是因为是居民自由的私有空间,但是这种私有空间也希望能够通过这个私有空间居民之间,还能够进行交往,所以现在有的住区把私有空间基本相近领域的界定,实际上邻里之间交往是非常方便的,这也是被大家所能接受的。

  除刚才前面讲到的4级的空间以外,其它还有,比如像楼洞入口,我们从这个可以看到,现在有很多,特别是高层住宅,它的底层的入口就加强了扩大了它的规模,让居民可以在这个空间里边来进行交往,还有一些,就像这边,这是消极空间,那么下级空间希望能够通过组织把消极空间变为积极空间,提供人们交往的机会。还有一些,就像空中花园,特别是高层住宅中,在小高层的地方,利用它两层的高度设计一个空中花园,这一种设计是受高层居民非常欢迎的。

  最后一个就是要说到文化形象,因为建筑是凝固的音乐,它的形态应该表现出浓郁的文化气息和艺术的氛围。文化形象可以从这几个方面来塑造。比如从古老民居建设吸取营养,提升表现对传统文化给人以文化与艺术魅的享受,陶冶人的情趣。这是湖州马铜巷的形象,用了江南民居的特色。这是常州红门西村,它所用的山墙上的符号实际上就是我们木结构的构架,它把它减形以后贴在山墙上体现原有建筑的构造。昆明因为是少数民族众多的一个地区,那么他们采用了民居的一些建筑符号,像这个是傣族的柱楼式的建筑符号,这是橄榄树的建筑符号,他们把它贴到住宅的外表上,除这以外,还有一些,当地传统建筑经常能看到的,比如像这一个是青岛示范小区,青岛示范小区它采用当地常用的四头螺钉,就是双字线的屋顶,来表达它对旧居的一种反映。右下侧的是闵南建筑的一种建筑形式。除了建筑形态的利用以外,还有色彩和地方材料的应用。左侧是西安的清园居小区,它是用了很多当地的石材,反映了西部地区的民居建筑和形式。从右边这两个都是上海的住宅小区,上面这个是用涂料来反映时期建筑的一种形式。下面这个是上海康乐小区它利用色彩推运的组织办法,用了我们传统当中的推运,它反映在建筑的阳台构建上。